中觀論疏

門：初五偈破邊無邊二句、次三偈破亦邊亦

無邊一句、後一偈破非邊非無邊。初是廣破，

次處中破，後是略破。又廣略互顯也。又初二

句為本中之本，故須廣破；次第三句為末中

之本，故須處中破；後為末中之末，是故略

破。問：前周明無未來，與今何異？答：上明世異，

以見同故，以當類過，非是正破未來；今此一

周是正破未來，故前破過去既有三周，今破

未來四見亦作三周破也。問：破過去世四見，

與破未來四見何異？答：前破過去四見束為

三類，六偈廣破初句、次四偈處中破第二句、

後一偈略破後二句。今則分句與上不同，如

前釋也。復有異義，文自顯之。就初五偈為四：

初標破邪見章門、第二標正見章門、次兩偈

釋邪見章門、次一偈釋正見章門，此是攝山

大師作分也。又一意為三：初偈標非邊無邊、

次三偈釋非邊無邊、次引《四百觀論》證非邊

無邊。於三偈為二：初偈標章門、二偈釋章門。

初偈意明有邊無邊俱無後世，有邊則與陰

同盡故無後世，無邊便即是此身故無復後

世。今實有後世，故非邊無邊。第二偈明陰陰

相因故非今非後。所以然者，陰陰相因是故

不斷，所以非邊；念念滅故，非是無邊。即小乘

正見也。次兩偈釋邪見章門又二：初偈明若

前陰壞不更生後，可是有邊；前陰雖滅而生

後陰，故非是有邊。次偈明前陰不滅，不因前

陰而生後陰，此則為常，可名無邊；而實不爾，

故非無邊。長行云「世間有二種」，今說眾生世

間者，小乘雖具明二空而多說生空。又國土

可三災洞盡，物多不計之為常。眾生轉如尋