中觀論疏

佛在世時眾生根利，稟於兩教同悟一道；末

世鈍根，聞於兩教並皆起迷。是以四依出世，

雙破二迷、俱申兩教。佛則雙說，論主雙申，則

知四依猶如佛也。問：他亦云大小乘觀行，與

今何異？答：他道理實有大乘，但小是方便耳；

今明正道未曾大小，為眾生故說於大小。一

往大小相望，則小為方便、大是真實；若望道

非大非小，則大小俱是方便。故與舊不同。問：

一往開大小者，有異大之小、異小之大不？答：

昔虛指大因以為小異，故名於一佛乘方便

說三，實無異大之小。今還空點小果為大因，

名會三歸一，亦無異小之大。前論於大、後論

於小，具如初品所明。今略明一意，雖無道二

徹，但悟各有由，故明兩教。而著相者未能要

期會歸，遂取信所見聞，大乘法空不肯信受，

故復就彼所見以明其空也。兩品即為二意：

第一申正、第二破邪。申正則顯生死過患，破

邪明斷惑入道，小乘之要唯此二門。問：何故

大乘觀行二十五章，小乘但有二品？答：示大

乘探奧，是以文多；小乘淺狹，唯有二品。又示

正論大乘，故有多品；傍申小乘，故有兩章。三

者上大乘中以破一切邪，以明一切觀；小乘

之觀、小乘之邪廣在其中，今但略明則於義

便足，是故唯有二品。四者佛說小乘，唯有

二意：一示生死過患、二令斷惑得道，稟教

之徒不尋其根，遂枝流蔓莚成五百部；今欲

令捨末歸宗，故但明二品。所言觀十二因緣

品者，問：諸小乘論已明十二因緣觀，論主何

故復說？答：佛為破無因邪因，故說十二緣生，