中觀論疏

答：觸受二果在胎外，餘三在內。問：無間地獄

具幾支？答：極少有八，極多十一。問：十二支具

五陰不？答：《婆沙》云「十二支以五陰為體」。《智

度論》云「十二時皆具五陰，但識支時名色未

熟、未有所能，故不說耳。餘支亦爾。」問：《十地經》

云「十二因緣具三苦」，云何是耶？答：無明至六

入為行苦，觸受為苦苦，愛取至老死為壞苦。

問：十二並苦，亦得皆是集不？答：亦得。前生

為集、後生為苦。問：三道為論皆是苦者，亦得

皆是業、皆煩惱耶？答：今言皆是苦者，非三道

中苦，乃明一切有為皆苦耳，故非例也。問：四

果具幾支耶？答：羅漢不起三因，故無二果，

唯有前七支也。三果具十二也。問：化生人云

何有老？答：雖無頭白老，亦有念念老。問：八苦

解義開老死為二苦，今云何合為一支？答：八

苦為欲明苦義，是故開之；今總明過患，所

以合也。問：何故三相中開老死為二相、生為

一相，今用生為一支、老死為一支耶？答：三

相欲明相差別，各功用義，故開之為三；今此

總明過患，合之為一。問：病何故不立支？答：

今此一切眾生、一切時、一切處有，立支，病非

一切皆有。如薄拘羅云：「我年過八十，未曾頭

病。」欲界中尚有無病，況上二界耶！故病非

一切有，不立支也。問：十二相生，六因四緣為

具幾耶？答：今且就六因釋之，則四緣可解。十

二既是前後復相生。相應共有是同世因果，

非是十二之因緣也。有所作自分遍報四因，

無明若生不善身口意三業者，是所作自分

遍三因為因緣也。若生善身口意三業者，唯