中觀論疏

環，物多計之常，故偏破眾生。「復次如《四百觀

論》中說」下，此生第四釋正見章門。《付法藏經》

云「提婆菩薩造四百論」，今注人引之將來破

二邊也。亦可是龍樹自引，例如龍樹《智度論》

第十八卷歎般若偈，此是羅睺法師所作，但

龍樹、羅睺、提婆既是同時人，所以《智度論》引

羅睺所說。此處引提婆之言，亦可別有此論，

今所未詳。偈意明得真法說者及以聽者，

則生死便盡，故非定無邊；不得三事，則非定

有邊。問：云何得耶：答：其說法者無說無示，

其聽法者無聞無得，如此之悟則無邊邊，與

此相違邊而無邊。長行云「今當更破」下，生第

二破第三句。三偈為二：初偈牒而總非，即是

章門；次兩偈正破，釋章門也。釋中為二：初偈

就人破、次偈就法破。就人破者，明人不應一

分破、一分不破，不破是常、破是無常，一人不

得亦常無常。次偈就法，易知也。長行云「今當

破」下，生第三章破第四非有邊無邊。用第三

句破第四句，文易知也。「一切法空故」下，論有

三分：初二十五品破大乘人法，辨大乘觀行；

次兩品破小乘人法，明小乘觀行。此二竟前，

今第三重明大乘觀行，生起來意具如初品。

兩偈為二：初偈重廣明大乘觀行、次偈推功

歸佛。又初偈明美法、次偈辨讚人。初偈來意

者，上說未盡，今略明之。一者初大後小，明

小從大出，顯出生義。次前小後大，明收入

義。出生則從實起權，收入則攝權順實，蓋

是三世十方諸佛始終權實之大意也。又依

《攝大乘論》乘有三種：一者小乘、二者大乘、三