中觀論疏

明後世。所以別明後世者，《智度論》云「後世事

要，惑者多迷。」是故別說。開六十二者，一陰四

句，五陰二十；常無常二十；邊無邊、如去不如

去亦二十，故成六十。一異為本，成六十二。「諸

有所得皆息」下，釋第三偈。從〈因緣品〉至〈涅槃

品〉，橫絕百非、竪超四句，名為諸法實相，即是

中道。亦名涅槃者，以超四句、絕百非，即是累

無不寂、德無不圓。累無不寂，不可為有；德無

不圓，不可為無。非有非無則是中道，中道之

法名為涅槃。又德無不圓名為不空，累無不

寂稱之為空，即是智見空及以不空，亦名佛

性。以眾生橫起百非、竪生四見，隱覆實相，故

名為佛性。若知百非本空、四句常寂，即佛性

顯，稱為法身。《楞伽經》出法身五名，謂真如、法

性、實際、法界、法身。今論出五名，初名實相，次

如、法性、實際、涅槃。問：四句有幾種？答：《淨名玄

義》明十種四句，今略出三：一者單明四句。

如此文說，生死涅槃一切有，生死涅槃一切

無，亦有亦無，非有非無。二複明四句。有有

有無，名之為有；無有無無，名之為無；亦有有

有無亦無有無無，名亦有亦無；非有有有無

非無有無無，名非有非無。三重複四句。有四

句名之為有，無四句名之為無，亦有四句亦

無四句名亦有亦無，非有四句非無四句名

非有非無。今求此三種四句不可得，乃名實

相涅槃也。

26十二因緣品(十末)十二因緣品第二十六

論有二分：前二十五品破大乘人法，明大乘

觀行；今第二兩品破小乘人法，明小乘觀行。