中觀論疏

「為著有者說空，為著空者說有。」今亦爾，為著

有四者說無有四、為著無四者明有四諦，至

論諸法未曾四不四也。品開為二：第一外人

過論主執空為共、第二論主破外人執有為

共。蓋是寄外人以破空見，息執教者之斷

心，就論主破有除謂情之常見。四諦既是佛

法之大宗，具攝世出世法，故就此品破斷常

見，顯示中道，令因中發觀也。就外人過論主

中又開為二：一長行、二偈。長行可有二義：

一者生起從〈顛倒品〉，次有〈四諦品〉所由；二者

將欲過論主空，故前立有四諦義。就偈為二：

第一過論主無四諦三寶無出世法、第二過

論主無因果罪福無世間法。初又二：前半行

牒論主執空；「如是則無有」下，第二為論主生

過。又開二別：初明無四諦、次明無三寶。以

無生故則無苦集，以苦是所生、集為能生故

也。以無滅故則無滅道，道諦能滅，滅至滅

諦，既其無滅，何有滅道？「以無四諦故」下，第二

明無三寶。又開二別：初別明無三寶、次半

行總結無三。別明無三，即為三別。就無僧寶

中又開為二：初兩偈別明無僧、次半偈總結

無僧。兩偈為二：初偈明無四行、次偈辨無

向果，文並易見。又初一偈無四諦境、次一偈

無四諦智。第三偈去明無僧寶，此解好，宜依

之。後論主還外人過，亦作此別之。「空法壞因

果」下，第二過論主執空失因果罪福。問：前已

明無四諦三寶總破世出世因果，今何故復

說？答：凡有三義。一者上來明執空之人，無

佛趣鹿園所說四諦三寶，訖至雙林之教；今