中觀論疏

迷大小俱惑二諦；論主明慧內充、慈風外扇，

救濟此大小乘人，故破彼兩迷，明無如此空

有，故云非空非有即是中實。中實者，實無如

此有無也，即申佛因緣有無，方是假名。假名

故有中道。如下云「亦是假名，亦是中道。」又

破此大小，明無如此大小是中實，方是因緣

假名大小。即是假名，因此大小令識道未曾

大小也。又觀論始末意，從〈因緣品〉至〈四諦〉之

前，外人執有難論主；此品初，外人執空難論

主。初執有難，顯外人不識空；今執空難，明外

人不識有，即迷二諦也。亦是初執小乘難論

主，今執大乘難論主，顯外人不識大小。又初

已來執性有難論主，顯外人不識因緣有；今

執邪空難論主，顯外人不識正空。論主憐愍

如此迷倒，是故破此空有，明畢竟無如此空

有，後申因緣二諦空有也。又顯外人上來執

有難論主，不依空難，難不成難；今執空難論

主，取空相難，難亦不成難。執定性空有，難不

成難；執定性空有，答不成答。問：何故就此品

顯外人空有俱破四諦？答：自論初以來，單破

世間或單破出世，但四諦既總攝世間出世

間，為佛法大宗，故就此品顯外人空有俱破

四諦。問：論主有四諦不耶？答：論主不曾有四，

亦不曾無四、亦四不四、非四非不四，故〈法品〉

云「諸法實相者，心行言語斷」也。問：論主既不

曾有四不四，何故佛經說有四諦？答：雖非四

不四，為眾生方便說四不四。故下偈云「諸佛

依二諦，為眾生說法」。《大品》云「二諦中眾生雖

不可得，菩薩住二諦中為眾生說法。」論釋云