瑜伽論記

門第九解諍等，先頌列七門：一、諍；二、芽；三、見

大染；四、一趣；五、學；六、四怖；下半頌是第七

門。長行釋中，初解諍門，謂阿死羅者，人別

名也。摩登祇者，栴茶羅女名摩登祇，栴茶羅

男名摩登伽，此二是通名也。此女但以掃巾

為活，世人假立大富大財，如來隨彼亦說大

財。第二解芽門中，初總標，次略解，後廣料

簡。就略解中先辨一因，後明二緣，景師云：五

品行者，一、諸行自性，二、諸行因緣，三、雜染因，

四、清淨因，五、是清淨。因是五清淨，於此五

中雜染因緣即是煩惱種子。隨逐賴耶為因，

以四識住為緣，又由喜貪潤業令芽相續名

緣。達師等云：即五蘊名五品行也。料簡中，言

此中有一乃至永不得生者，此人現造新業

及增長，後成羅漢令種腐敗有芽不生。言又

復有一乃至其後有芽亦不得生者，據修解

脫分滿，或據百劫六十劫等，則於現身堪八

上果故，令有芽不生。又復有一住於學地乃

至不復更生者，欲界生盡上地猶有。與此相

違，當知一切有芽，皆得增長者，與上三人相

違，則是外凡有芽增長。第三解見大染，景師

云：一、見二餘煩惱，見雜染者，計我我所，便

有所餘，此為根本，諸外道具趣者，餘四見趣

六十二見等我見為本。其餘煩惱，是第二雜

染。又見染脫時，於餘亦脫，非餘脫時，諸見亦

脫，所以者何？由此中生者，依世間道，乃至離

無所有處貪欲，解脫而未脫身見者，則是伏

修不伏見。又可斷於見修惑亦斷，由此見故，

於下上地，所有諸行和雜自體，不觀差別，總計