瑜伽論記

如彼五識現明五塵，愚夫尚行況諸有智，然

諸外道虛妄推度，或依前際起四邪論，或依

現法立四邪論，此開二門。下依二門次第解

釋，大意明諸外道不了諸苦樂，從觸所生而

妄計度自他作等。今明正義三和合觸方生

受，故云此中唯有諸根境識合生苦樂可得

等。有釋：此文勝現量境，證知非宿作，世愚夫

尚不迷惑，然彼沙門等違越現量，立宿作等，

故云越勝現量。第六解勝解，於中初明由四

種相速盡諸漏，第二別解。謂依三學及五種

人，於中先列六處三學名字，次舉五種補特

伽羅行六勝解依於三學，第一在家異生，唯

於境縛，欣樂出離；第二異生既出，雖已依戒，

三業行無惱行勝解；第三異生離欲界欲則

是遠離勝解；第四有學愛盡勝解；第五無學

依第五取盡，第六心無忘失，二勝解也；當知

第一第二勝解，初學所依；第三勝解與心學

為依，後三勝解與慧學為依。若由此智能斷

煩惱，及煩惱斷，名無忘失者，解第六勝解。又

後有因盡名愛盡者，解第四；現境雜染，斷名

取盡者，解第五；又彼第一人乃至及與變異

者，未堪棄捨境縛，第二未能捨惱亂行、變惱

行，第三未能棄捨欲或變異欲，或下重解

五人，第五人。第七解護根門。第八解法教。

第九解愛相，并尋文可解也。次有二頌有十

二門：一、唯緣，二、尋思，三、願，四、一切種律儀，

五、入聖教不護，六、勝資糧善備，七、捨所學，八、

著處，九、不善義，十、隨流，十一、菩薩勝餘乘，十

二、施設論。長行中，初解唯緣，景師云：謂業煩