瑜伽論記

受耶？解云：設有苦受是化非報故，云由彼處

所眼所見色乃至意所知法一向可愛相續殊

勝增上義故意門引發意成義故，各別受苦

各別受樂故名各別。言六觸處門恒領受者，

於六根門常領受也。就處釋中，初半頌列四

門，初安立等、智同等，最後當知離欲等，已解

安立等竟。次解智等有一頌，十門分別，一、無

智，二、智，三、定，四、殊勝，五、障，六、學等，七、著，八、

無我，九、聖道，十、二海不同分。長行釋中，初解

無智，言依前所說三有情眾，無智為根者，一、

謂邪見起曲業，二、貪瞋穢業，三、癡所起濁業，

并以無智為根故得生起。若能斷此無我根

本，一切眾中，能起一切雜染一法者，釋根本

義也，是無明一法。此中第一所起雜染損減

實事者，初邪見也。第二增益虛事者，貪瞋也。

第三於其如實顯了方便，能作愚癡者，起濁

業人。於彼二因，有愚癡故等者，愚與前二為

因故有增減。第二解智門，有二種如實智：一

者、如理作意所發者，聞思二慧也；二者、三摩

地所發者，修慧也。當知此行與前差別者，修

慧行相與聞思別也。第三解定，言五轉者，一、

觀諸行自性，二、諸行因緣，三、雜染因，四、清淨

因，五、清淨。第四解殊勝，言於二處所，如來

證得勝安立智者，或生死涅槃或二諦為二

處所，文解邪難處正說處也。言由三種相，應

正了知等者，過未各一，現在內外合為一也。

第五解障，景師云：一、二門，二、二時，三、二地，

開此三門，復次第解。等所引發三種等持能

為障礙者，一、於異生位所修無量俱行等持，