瑜伽論記

者，此父母攝我身故，云攝受苦依，然我所有

愁歎等所依處，即父母等也。言此二種依者，

一、自身，二、父母等，非起愛之所依處。言似集

愛者，愛是似集，業是正集也。又諸所有已下，

解三際門。言由第一義，名為趣死者，此愛是

最第一趣死之本，故云第一義。又即依止已

下，凡明經中諸句義也。第八解脫觀察緣起

由五種相：一、生起者即觀生起分，二、觀滅者

觀滅分，三者、了知趣滅之行，四者、如法行，五

者、於證離增上慢。自下釋中，合解前四別解

第五，解前四中有二復次，言始從未來至修

習正行者，此初總釋，下別解釋。謂由二相，觀

察當來因有，故果有者，此解初相。因無故果

無者，解第二相。既觀察已，通達因無，由修正

行者，解第三相。既通達已，隨正修行法隨法

行者，解第四相。第二復次解云：又正觀察於

現法中乃至果識等有者，解第一相。彼非有

故，此亦非有者，解第二相。既觀察已，如前通

達，及正修行者，解第三相。正修行時，不造無

明已下，解第四相，法說喻說，有二種喻文相，

約法辨喻，法喻合明，如有一甕，先被蓋熱，

置涼處，此行者身先被煩惱所蓋熱，後離

煩惱得清涼地。所謂涅槃，常處恒住者，六恒

住也。云何於證離增上慢下，方解第五，於勝

義諦中無流轉人及無得涅槃人，唯有因生

果生滅果滅。第九解上慢，初標列二慢，次別

釋之，後總料簡，如是二種已下是也。景師云：

言又依聖說而起說時乃至於如實覺發起狐

疑者，於具所說空性緣起，不能覺了不隨悟