瑜伽論記

故云三相望各有三種。又解：初番修根是修

戒所引，修心是根所引，修慧是修心所引，第

二番修根，是修心所引，修戒是修根所引，修

慧是修戒所引，第三番修根是修慧所引，修

戒修根所引，修心是修戒所引，故云相望各

有三種所引。言又諸苾芻守護諸根者，即修

根也。修習妙行等者，修戒也。心得正定者，修

心也。見如實者，修慧也。第八解修，先辨不善

修，後明善修根。言觀第一眾生起悅意者，始

終行正行人也，觀第二眾，生不悅意者，始終

邪行人也。觀第三眾，生起悅意，生不悅意者，

彼人始善終惡。觀第四眾，生不悅意，生起悅

意，彼人初惡後善故。觀第五眾，生起悅意者，

一行正行故。生不悅意者，一行放逸故，亦

復生起悅不悅意者，一行一分或時放逸或

不放逸故。又於五轉隨應思惟三種對者，五

轉雖異，略作三類：一者、可意，即第一全及後

三少行，二、不可意，即第二全及後三少分，

三者、可意，即後三少分，以無常想故。於第一

人不起貪愛，以慈心故於第二人不起瞋恚，

以無相定故，於第三人不起愛恚也。言三轉

境者，五品眾略為三也。第九解無我論。第

十解定。第十一解法見，并尋文可解。第十二

解苦門，言於五種受，發起五轉如實妙智者，

即於五受起五種智，故名五轉也。上來處擇

後總頌中有其四門前三已訖。自下第四解

多住等有一頌半列十四門：初是一住，二、遠

涅槃，三、略說，四、內所證，五、辨一切，六、知相，

七、捨所學，八、業，九、等，十、空，十一、隨行，十二、