瑜伽論記

是無我故。言此或如是色相乃至法相各別

故或異，以色望色自類相生，故云非異也。第

六解遮身行，唯遮身行得世間邊際，若以智

亦計得彼世間邊也。此中當依勝義道理等

者，通說二諦名依勝義，一、應知世間，二、若得

世間邊際方便，三、及世邊際。下次第解此三

門，謂於六處有世間想下，解應知世間。於

六觸處，由其五轉下，解第二門。五轉者，謂觀

六觸處自性因緣、雜染因緣、清淨因緣及以清

淨。未來諸行因永盡故，名為能到世間邊際

者，解第三及世邊際。於世因果下，散釋經文。

第七解堅執，初明外道出家之人起惡不捨。

此中不行已下，佛法之人，所不應行，設行不

應堅執，以相續雜染，能動梵行故。第八解二

種空住，則是頌中三空性之初也，有二種空

住：一者、尊勝空住，有二義，一、以羅漢尊勝之

人所住之空名尊勝空，二、則所住空諸住中

勝名尊勝住；二、引彼空住者，則精勤修道除

惑證空名引空性，於內煩惱有知為有無知

為無修行斷除，名善知空性。第九解邪正二

空，則是三空性中之第二也。復次正見圓滿

乃至修習空性者，有說分別依他圓成實性

一切皆空，不稱正理名為邪空，今觀遍計所

執人法皆空，依他因緣及圓成實離有無法

實有不空，名越邪空，其義云何？謂於此處

彼非有故正觀為空者，遍計執空也。若於此

處，所餘有故，如實知有者，依他等有也。次舉

喻中有二，初喻前後有空不空，後喻同時有

空不空，合中復二可知。言若觀諸法，由自相