瑜伽論記

外無人名補特迦羅無我，後解順文可知。

真如名如實性能知真如名無倒性者，則無

分別智。第六解分別，由二因緣，當知施設所

有緣起，總標別釋。一、如所有性，二、盡所有性

者，如此二門或唯約真如義說，此唯就行；次

明此二，或理為如所有事，為盡所有。今此文

中唯就事辨，無明行等因果相稱，名如所有，

又此無明緣行等種種差別皆盡分別，名盡

所有。第七解自作，景師云：言受所得愛攝

受也，愛亦不應理者，渴愛猶是希求，明受不

自希求，自生受體，亦是神我攝他受領。達師

述三藏依釋論解，由喜集故受集如前，如前

者，前諸法無實作用故。無有自作，攝受他者，

無我神我攝受他受。若言他作者，不應道理，

無有神我故。故釋論云：亦如前言，如前者，無

有神我故，無作他世。前之三種惡因論邊

者，一、自作，二、他作，三、俱，并不當理，故云惡

因論也。後之一種無因論邊者，成四句無因

生也。

瑜伽論記卷第二十三