瑜伽論記

故，一類是有，一類非有者，依他真實是有，遍

計執非有，此有非有畢竟遠離，聞說依他等

有遍計是無則決定執定有定無，此定有無

還是遍計故，云此有非有畢竟遠離，亦可依

他等有遍計非有，皆非分別心之所取，故云

畢竟遠離。以世間道修空性者，下明諸聖人

初以世間道修於空性，自斯已後下明無漏

道觀空。第十解證修二空，則是三空性中之

第三也，於中先廣分別，後明略義。前中有四，

初明空性，第二約行明空所依，第三辨修空

位，則是凡位有學位，第四却辨修空方便。初

云有二種空：一者、應所證空是理，二者、應所

修空是智。若於此二不成辨故，退四妙樂者，

謂一、於一切攝受惡事等妙出離樂；二、解脫

貪等得初禪中妙遠離樂；三、尋伺止息妙寂

靜樂即二禪已上；四、二解脫攝無所造作無

恐怖攝妙等覺樂，向下不解前三但解第四，

二解脫攝無所造作恐怖等。應所證空，略有

二種：一、外，二、內。外空者乃至正能作證者，五

種妙欲引發五種色想，今證外五欲空以無

有決定性故，能所取之想亦皆超渡，於離欲

貪正能作證也。內空者，謂於內諸行者，五根

也，以向前辨外空中唯云五色。今解：內空亦

唯云五根。應所修空，亦有二種至修無常見

者，以見無常，念念生滅，不自在故，明知無我，

無我故空，是故今舉無常之見，亦名修空。自

下第二明四種空所依，當知四行為所依止，

第一、外空，以第二住內空心增上力故得初

禪定，離生喜樂滋潤其身為所依止，及遍知