瑜伽論記

為我，或計我。此文則說我見，總計九地諸行

為我所由，出世道先斷身見，後永斷所餘煩

惱，是故唯見雜染，是大雜染。達師：云見所斷

一切惑名見雜染，修所斷一切惑名餘煩惱，

除身見以外，所餘四見，名諸外見趣。此文既

云未脫薩迦耶見，故知依世間道，但伏修惑

不伏見惑。又云於下上地所有諸行和雜自

體不觀差別，故知大乘義我見亦緣自他地。

然總緣非別緣，但身在下欲界地方緣上地，

故上文云：由生此者。然不見有文身生上地

我見緣下地，自撿次下文，欲似生上地亦緣

下地法為我，故三總計為我，或計我所，由此

因緣雖昇有頂，而後退還。三藏云：身生上地

者，身亦緣下地法為我。如決擇文上地貪緣

下地，此亦如是。第四解一趣應知，由三種相

道名一趣，謂於異生地，以五行相，觀察諸行。

則此諸行，於二時中，修治令淨，謂於行向學

地及無學地，足前異生為三相也。云何名五

行下，別出五行？達師云：言五處者，五蘊處

也。言自性者，但是苦諦所攝，有漏諸行自性。

言諸行因緣者，集諦所攝能感苦諦因緣也。

雜染因緣者，喜受也。清淨因緣者，過患也。

清淨者，所得滅諦也。第五解學，景師釋云：言

何等五行？謂觀察諸行，諸行因緣雜染，因緣清

淨，因緣滅寂靜故者，總合前五為一也。趣向

清淨道出離故，即是前清淨因。諸行種種眾

多性故，則第一諸行自性。各自種子所生故

者，別解因也。各待餘緣所生起者，別解諸

行緣也。此後二合，解諸行因緣也，達師云：言