瑜伽論記

下中二品，後一修習力攝者上品，達師云：軟

中上世間者，根戒別解脫戒定共戒等，有下

中上故，是有漏故曰世間也，此中約聞思慧

地中，根戒及別解脫戒以辨初軟中二品戒

也。約修慧地以辨上品戒，即是禪律儀也。後

既成熟已下明有學無漏戒，彼即修習已下，

明無學無漏戒。第五解入聖教不護，初總標，

次別解第三，此中云何名非律儀已下，重料

簡言。神力相應聞慧者，即說聞慧照境名為

神力。第六解勝資糧善備，言喜貪為依引，現

法後法老死等者，現法之中由貪行非梵行

催令老死，即引現法老死貪引惡趣，名後法

老死。言如草木等者，正法聞慧如草木，法隨

法行如筏，以正法慧起法隨法行，如以草木

等能成於筏也。第七解捨所學，由七因緣等

者，一、謂諸異生乃至五轉，即如前說諸行自

性等五轉也；二者、或復異生已下是也。後五

因緣并有又字可知。第八解著處，如文。第

九解不善義，景師云：復四種能生妙智見，無

倒門者，今解一受義從四門轉故，脫四種妙

智。觀察苦者，於生受因者，一解五蘊為因能

生三受，又解三觸為因能生三受。又於依持

者，內六處。及所依因者，外六處，此十二處門

也。又於住因者，四食為五受住因。又於依、緣、

自性、助伴、隨順苦樂等行者，十八界門，依謂

六根，緣謂六塵，自性即六識，助伴即同時

諸數，隨苦等觸受依十八界生。又二緣故，如

來除滅於義不善人所有猶預：一、名亦種種

文句表於一義，二者、開顯聖教廣義。下辨中