瑜伽論記

前三可得依諸行上施設假立，如於五蘊施

設假我，如此假我不離諸蘊體是無常，所以

得知此是無常由從緣生故，云又此施設，可

非顛倒。第四一種，終不可得者，畢竟無真實

神我住在蘊中。當知施設我自性者乃至過

此餘我不可得者，佛法之中但於十二處中，生

起六識、六受、六想、六思假設我，過此餘我不

可得也。又即此我，體是無常，由有生、老、死故。

又此諸行以於諸趣種種自體生起差別不

成實故下，釋假我無常所以，如是由心如理

作意，聞、解了故，聞慧也；等了故，思慧也；修諦

了故，修慧也。即是聞慧歡喜，思慧等喜，修慧

遍喜。

第九十二卷

更有一頌，明彼第三上品貪等，有十二門：一、

上貪，二、教授，三、苦住，四、觀察，五、引發，六、不

應供，七、明解脫，八、修，九、無我論，十、定，十一、

法見，十二、苦。長行中，初解上人貪中，先明三

因起貪，後後明三因治貪。一、護根門，二、於

食知量，三者、最勝正念、正知，於中兩位，初

從內凡已上說至一來果為第一位，次從不

還果至阿羅漢為第二位。前中，知受生滅想

與尋思亦後生滅是其初位，復有最勝正念

正知下是其後位，謂已獲得滅盡定者，或是

獲得三解脫門無相定者，或已獲得二禪已

上無尋伺者，依止聖位天住者，滅定無相定

皆名聖位，無尋伺等是其天住。或從滅定

起已而住至是名最勝正念知者，以入滅定

無能觀心故，說入出前後二時觀受生唯法