瑜伽論記

意為所依止？復於何等二種雜染，應脫其心？

則二問也。答初明如理作意，如文可解；答

二雜染，若經行時等一也，遠離住時等二也。

當知此中至相似果者，第二雜染從第一染

起，故云因果；然非正因果，故云相似。第六解

著處。第七解等字，所取有二復次，如文可解

也。上來於處擇中，有一頌半總頌，初半總頌

有四門，後一總頌亦有四門，一句為一門。則

於後四，別頌中各抽一門入此總頌。初別頌

中有其九門：一、因同分，二、思，三、縛解脫，四、

相，五、觸遍，六、勝解，七、護根門，八、教，九、愛相。

長行釋中，初解因同分，景師云：同分識猶有

分也，言諸聖弟子，因同分識隨入無我，為一

門；由三種相，於諸識中正觀而住，為第二門，

下次第解初門。云由現五有色處者，則是五

塵也四大種身者，則五色根也。若增若減者，

五塵生起名增，謝滅名減。若取若捨者，五根

有識來詫取境名取，無識不取名捨。無常性

故，於緣彼識，隨入無常等者，根塵無常，生識

亦爾，無常故苦，苦故無我，是初門說。云何隨

入無我性已至正觀而住者，牒也。下解三相：

一、以我見為邪見本必應先斷，二、觀彼識隨

一根塵差別無量，三、觀此識剎那無住何況

畢竟，達師云：同分者，根及境有功能故，能發

識故，根與識同取一境，故曰同分。問：若爾何

故五有色處，亦名同分耶？答：與根識家所起

同分故云因同分。言若增若減，若取若捨者，

一一通釋，五塵五根增勝，故曰若增，或有

時損減，故曰若減，根境增故能取，根境減故