瑜伽論記

於剎那生滅行中，唯有諸行，暫時可得至名中

際空者，欲似亦無空，亦是常空，暫有不住

故，亦是我空，唯行無人故。又一切法都無作

用無少有法，能生少法者，於法體中求其用

相了不可得，故名無用依世俗諦假立作用，

宣說此法能生彼法也。達師云：就中有三，初

明空義，二、當知此中已下，破薩婆多義定有

三世法體。就中有二：初破三世實有執，二、當

知亦是常空我已下，例破常空、我空等。破三

世中有三段文：初破後際。就中，先以道理破，

若有是事已下，立量破；若言未來諸法實有

體性，彼不應生，立宗；已實有故，如無為。

言又不應有無常可得者，以常住故，猶

如虛空，既有可得已下，順結成正義也，破前

際、中際，文相可知。第十一解隨行，景師云：一、

於能順喜所緣境界，二、隨順而行深心喜樂，

三、不如正理執取其相發生貪欲，四、多起尋

求，五、因此廣行福非福等。泰師云：欲辨十八

意行不例名數，但有其義。達師又云：五種相

者，一、於喜境隨順而行，二、不如理取相發貪，

三、多起尋思，四、方便求覓，五、因此廣行福非

福行此中約十八意行門說，三謂六喜行，六

愛行，六捨行也，已說六喜行。如能已下例辨

六憂、六捨。第十二解恒住，即六恒住也。問：喜

之與欣，憂之與慼，有何差別？解云：喜憂名

狹，唯在受故，欣慼名寬，遍貪瞋及捨受故。泰

師又云：對治前十八意行故，說十八清淨，此

亦有義不列名數。第十三解次第圓滿前番

也，景師云：欲令悟入諸所有受，皆是苦故說