瑜伽論記

入為二因緣因緣語通如說從聞他音及正思

惟，由此二因正見得生此中亦爾。又於無學

增上慢者，當知決定先於有學起增上慢乃至

速能遠離者，不同小論，彼學人於上無學亦

起麁增上慢。言三相相應有為無為體性差

別者，此生住滅異有為三相，無生無滅及無

住異是無為三相。達師云：言如是二種者，一、

於學上起慢，二、於無學上起慢。言依緣起者，

我已通達緣起法也。言或依涅槃者，我已證

得涅槃果也。言由此二種因者，即前二二

慢。言及緣者，還是前二慢。第十解甚深門。若

依景師取文分齊，前一問答，辨甚深門，謂從

云何如前聖說甚深已下是也。復次緣起本

性已下，重解甚深。餘師多判屬前文，屬第九

門，緣起本性已下，乃是第十門。今從多判，文

中先略，後廣。廣中，初標列四相，次釋，後結。

釋中，即有四段。解初相中，謂依觀察聖諦道

理至有緣體性者，如觀四諦，先苦後集類觀

緣起，始從老死逆觀至識識緣名色十支體

性。言謂於是中有因緣生未斷故，而有生生

者，一解，有支名有因緣生，未永斷故而有未

來生支得生；二解，愛取有三能生生支總名

前生，未來生支名為後生。如說生支，如是有

支取支安立等者，類釋有支取支，前支為因

後支為果。無差別欲貪，名取等者，貪體無四，

隨境分四故也。如是愛支已下，解愛支。或求

欲門發業乃至當知歸趣非愛者，一體為求，

外五欲故發業，求內有根故發業，舉愛意取

同時無明發業，亦可說潤名發，如此二業所