瑜伽論記

第二取者，為貪利養等，故貪求諸見。奢摩他

支為所依止等乃至起第三取者，為得八定

受持邪戒。為欲隨說分別所作業受果等，起

我語取，此中文具不同。對法但舉所取名取，

瑜伽上文麁說能取名取，說四種欲貪。言如

是四取，依於二品，謂受用欲諸在家品，及惡說

諸法諸出家者。問曰：何以但云惡說法中諸

出家品而起諸取，不言正法諸出家品亦起

諸取耶？下釋此疑：由佛世尊每自稱言：我為

諸取遍知永斷，故於此法誓修行者，雖帶煩

惱身壞命終，而不於彼建立諸取，以彼於諸

欲無所顧戀而出家故，故無欲取、於見、戒禁

及以我語，無執受故，無餘三取。惡說法者，有

二：一、於見愛起諍論者，二、能證入世間定者，

依於見愛諍論建立見取，依能證入世間定

者，立戒禁取，二品為依執著我語，故依俱

品立我語取。此中見者，謂六十二見已下，出

所取體，邪分別見之所受持名戒，威儀行相

名禁，諦故住故，論說有我，名為我語，此文即

通取我見及所計之我為我語取境。又於此

中欲愛為緣，立欲取者下，出能取愛體也。有

無有愛為緣，立我語取者，於所計我，或有或

無，於中起愛，名我語取。第十明四繫，唯依外

道立者，猶是四縛，三界貪使為第一縛，欲界

瞋慧為第二，三界見取為第三，三界戒取為

第四縛。自下六門，文相可解。第八廣分別業

門，文分有三：初明三惡行業，次舉邪正二

論說業不同，第三廣解十六種業。前二段文

在此卷，後之一段在第九十卷初也。就初三