瑜伽論記

有捨報命終受生。與此文違，今和會之。但

約三受別地為言，故說下地有其捨受，理實

善不善，皆得捨報，乃至地獄命終受生，亦有

捨受不善業感。順現法受業者，至所作諸業

者，三時報業除五逆業輪王業，餘業不可指

其業相行，如是業得現報生報，但可依希

總說。言事加行者，設置施給等也。若如是相

良由所作諸業，於現法中，異熟成熟者，如說

慈無諍滅，見道及無學從彼正受記，施者得

則果，生後可知。有學業者至及此後得善有

漏業等者，此文唯據有學聖人，身中無漏三

業及善有漏業名學，此據真實學說，餘處文

解脫分、通達分善及以見修無漏之業，并名為

學，此據相似通說為學。無學業者至隨應諸

業者，無學身中無漏三業及有漏善三業盡

是無學業也。此餘諸業，名非學非無業者，異

生身中三性之業，學人身中不善隱沒業，無

學身中不隱沒業并俱非。若見所斷煩惱相

應至名見所斷業者，若具亦應云及以第八

有業、女人身業、欝單越業、無想天業、黃門等

業，并是見斷。無斷業者，所謂一切有學無學

出世間業者，餘處有文，說十界名為無斷，謂

七心界、色聲法界，此中唯取出世學，無漏業

名為無斷者，此中據性真實無斷，彼據無學

身中所有法界已斷縛盡，故名無斷。問曰：若

爾無學身中，若已斷縛名無斷者，是則無學

身中，十八界皆已斷，盡名無斷？解云：道理實

齊，但為十界是其善性得無斷名，五根三塵

性是無記，不得無斷之名。言現法斷者至此