瑜伽論記

受所依者，六根也。說彼因緣者，觸也。說能雜

染者，與受同時諸煩惱法。所有隨行，說所對

治及能對治次句安立者，染行六憂、六喜、六

捨、十八意行，大師說是所對治句，六離憂六

離喜出離捨，大師說是能對治行，即名師句。

又依自利行，宣說不共三種念住等者，問曰：

三念即是佛，於勤行修道不貪，於諸諦不瞋，

於中容不癡，三念於三念境等心悲愍，應是

他利，云何名自？解云：理亦通二，自於三業離

過名自利，以三念住令他作即是利他。達師

云：此中諸師大師所說句，故師句也。又云：外

道大師所說，故云師句。然如前說者，為好也。

第十四解後番重釋次第二圓滿，如文可解。

3契經事緣起食諦界擇攝(二三下-二四上)1第九十三卷

上來契經有四釋中前二釋訖自下第三明

緣起食諦界擇，有四卷文，辨此四法而決擇

之。就中，初結前生後；二、舉頌。釋頌中，有二：初

一總頌列其六門以明緣起食諦；後半總頌

引其三門列明界擇。前六門者：一、立等，二、二

諦等，三、觸為緣等，四、有滅等，此之四門解緣

起，五、明食等，六、最後如理等，即明四諦。復以

六頌別分別之。初別頌中有其十門：一、立，二、

苦聚，重解諦觀即為第三、第四，五、攝聖教，六、

微智，七、思量際，八、觀察，九、上慢，十、甚深。長

行中，初解立門。於中，初開三章；次依章釋；後

釋已總結。一、從前際中際得生者，從過去十

因生現二果，二、從中際後際得生者，從現十

因生未來二果，三、於中際生已隨轉及趣清

淨者，於其現報或更造業未來流轉，或除惑