瑜伽論記

釋第三得阿羅漢時。更有一釋：乃至不樂趣

入來，釋第一時。彼於異時已下，釋見修位。於

第三位，由習氣力，能作障礙者，指第三位但

有習氣障礙。第六解五相問起，此即頌中

記三門之初也。自性故者，當知色等，五種自

性者，即五蘊也。言還滅故者，於諸行中，唯欲

貪取得斷滅故者，明斷欲取。下釋伏難，言彼

於現在不能引故者，彼於現在身上，不能引

業行故。施設諸行，唯有二種者：一、生報中，造

作後有業，二、後報中，造作後有業，故云二種

也。品類別者，謂十一種等起者，是三世等五

門也。又流轉方便者，謂無明愛品隨其所應

等者，重解流轉也。以無明發生愛潤，故云隨

應也。又由二緣已下，重解流轉也。第七解三

處實記，此即記三門中第二問記也。景師云：

於三處，唯聖實記，非諸異生，除從他聞。謂諸行

中我我所見，我非如實者，此從他聞，我非如

實，雖是異生亦能記也。若彼為依，有我慢轉

者，是一章門，即是分別我見，與我慢為依，我

慢得起，據異生也。彼雖已斷，而此我慢一切

未斷者，分別我見雖息，此我見所生我慢，在

修道者一切未斷，是第二門。若無記依我慢

不斷，如故現行者，俱生身見所生之慢，不依

分別身見，聖人猶起故，故若無起依我慢不

斷如故現行，當知此中二種我慢：一、於諸行

執著現行，聖者已斷，不復現行者，分別我慢。

二、由失念率爾現行，由隨眠故乃至以於聖道

未善修故，猶起現行者，俱生我慢，雖斷分別

我見，由自隨眠及未善修聖道，所以得行。薩