瑜伽論記

而今還依前釋也。第六解學等，言若諸無學，

或失念故，退現法樂，然無堪能退失解脫者，

已斷惑種故不退解脫，下下學外離。若有

修行不放逸者至復何所用者，已得解脫，解

脫不退更修不放逸何所用？下為釋通，若為

證得法樂住至非不放逸者，景師云：若為證

得樂住勤作功用，如造工業非不放逸無由

能得，此亦如是。達師云：此文應云非是不

放逸耶？由二因緣應知彼於六處寂滅有慢

無慢，謂未滅謂滅未得謂得也。第七解著門，

言於二緣識者，景師云：即為二也。達師云：此

有三釋，一云名色及識，故云二緣；又云：根境

二緣，故云二緣。更解：一、利養恭敬緣，二、離欲

緣，如文取解。第八解無我，言除識自性，因

緣助伴，其餘所有，不可得故者，其餘我體不

可得也。第九解聖道，由五種相，當知八聖道

最勝無罪，下文有六句，何故名五耶？三藏云：

後二合一，故有五相。何故須合，并簡外故果

有五相？如攝異門者，謂是為婆羅門無猶預

等等有五句，如第八十四卷。第十解二海不

同分，言由彼於此未超度故，於前二種境界大

海亦未超渡者，彼離欲異生於內各別六處，

大海未能了知是苦，名未超渡故，於向前所

說五可愛境及由意所識可愛諸境，亦未超

渡。上來初半頌列四門中前二門訖。自下第

三解同等一頌有十門：一、道不同分，二、師不

同分，三、王國，四、二世間，五、有為，六、遮身行，

七、堅執，三空性為三，足前成十。長行釋中，初

解道不同分，言若趣苦集行者，業與煩惱。