瑜伽論記

二、有學等持，三、於無學等持。五種對治者，或

是諸行自性諸行因等五，亦可五停心觀名

對治，當知此中先所受用過去諸欲等為初

門，復有現在居家所有利養等為第二門，次

云行時住時，解二時，次云異生地有學地，解

二地。此中第一於諸有情利益安樂意樂門

中俱行者，結次前云又於異生所修無量等。

第二領受有學解脫等者，結前次文亦於有

學能善通達。第三領受無學解脫等者，結前

亦於無學方便勤修四無放逸。謂於晝分若

行若坐等者，夜分亦二，故有四也。達師云：就

中初略開五門立宗：一、二門，二、二時，三、二地，

四、於所引發三種等持能為障礙，五、為欲斷

除勤修五治，前四所治後一是能治道。當知

此中已下，第二別釋五門即為五段，初釋二

門：一、過去諸欲門，二、現在居家諸欲門。此中

利養恭敬已下，第二釋二時門，一、行時，二、住

時也。則此諸欲已下，第三釋二地門。又於

異生所修無量已下，第四釋於所引發三種

等持能為障礙。若欲速證沙門果等者，第五

釋能治之道，此則第一對治二門，由此修正

念知也，正念正智為所依故。下辨第二對治

三時門，言四無放逸者，一、晝分，二、若行，三、若

坐，四、於此三時淨修其心。如是發起已下，辨

第三對治，治二地所有諸欲門，此中修奢摩

他為能治也。一向念住已下，辨第四對治，治

於所引發三種等持能為障礙，此中修毘鉢

舍那為能治。已入止觀已下，辨第五對治，此

中雙修止觀二分為第五對治也。雖有此釋，