瑜伽論記

業趣於清淨，此開門竟。就下釋中，但作二門

解釋：初解從前際中際得生及於中際生已

流轉相續；二、解從中際生後際或趣清淨。前

中有四：一、問，二、答，三、結，四、辨差別，問文可

知。解從前際十因生今二果，景師云：言謂如

有一、宿非聰慧至身語意業者，過去無明造

過去行也。由此為緣，隨業行識者，由行為緣

熏發識支。名言種也。乃至命終，至續生識因

者，於前生識被行熏發，乃至前身命終已來

隨轉不絕能為今世初續識因，此即前生報

識持於識支名言種子為今初報續生識因。

如是展轉者，前身識種能引名色種，名色種

能引六處，六處種子能引於觸，觸種引受，故

云展轉，從受生愛，愛復生取，愛取既生，潤先

行種及識等種令成於有，故言內外愛識生

果時能為助伴現前而起。上來總辨前際十

因訖。次明中際得生，於中有三：一、總序述，二、

識與名色展轉相依，第三、釋已總結。既命終

已乃至隨轉不絕者，正明前際命絕，由前際

十因中際二果生老死生，此序述也。次明相

依，任持所有乃至衰老者，此明識緣名色。又

即此識，當續生時乃至六依轉故者，此明識

從業生，復依名聲，即是名色緣識。由是說言，

名色緣識，下於名色，謂俱生五根說名為色

無間滅等說名為名者，現在能依心心數法

總名為識，同時五根為色，前念滅意為名。言

能與六識作所依止等者，賴耶攝入意識，是

故但名六識，亦可此據隨轉理門故言識。又

五色根，根依大種，根處大種所生諸色者，此