瑜伽論記

此已後由修道力證諦現觀，方斷隨眠發生

無漏，則名亦生亦滅。

第九十卷

上來廣辨業門有三段中，前二段訖。自下第

三廣解十六種業，就中先列十六門業；後次

第辨之。前中復二：初以半頌標十六門，五二

者，則是五種二門，與十三者，則是十種三門。

今前為十五，四業、為最後者，黑等四業為第

十六；長行依頌次第，屬當可知。下次第辨中，

初解五種二門，言由三因緣，令業成重。一、由

意業者，即當作惡極猛纏，作善純淨心。二、由

加行，謂於彼業數無間作。三、由田故，謂於

有恩者父母等，若住正行者，即四向，及正行

果者，即四果及佛等，此於有恩及以敬田作

善惡業。言又於一切清淨相續所有諸業，名

不增進者，學人身中有善不善業不增進，所

思造業中，有錯亂，期殺王人、錯殺張人，雖非

業道殺。是故思作業，不錯亂者，即當所許，與

此相違名非故思所造。定受業者，故思所造

重業作亦增長；不定受業者，故思所造輕業

作不增長者是也，非故思造業是其不定易

了不論。異熟已熟業者，已得報業也，未熟翻

前。若欲證得阿羅漢時已下，料簡二乘能為

礙不，景師云：欲證羅漢時，先所造作決定

受業，由異熟果現在前故，能為障礙等者，如

凡夫學人，身中為障之業如海若山，謂感女

身業欝單越無想天黃門等業，此業要生果

現前方能為障不得羅漢，即名業障報障，若

未引果者不能為障，故云不由隨逐身相續