瑜伽論記

能捨，故曰若取若捨。又解：若增減者，偏說外

五塵現著，故云若增，外塵微劣，故云若減；若

取捨者，偏約內根，以外境增故能取，外境減

故能捨也。第二解思，言於六處減乃至不應

思惟等者，明六處斷擇滅無為，不應思惟分

別詰問，唯依覺慧觀察等。云何為四？謂或有、

無、或異、不異。下反舉六處生滅，有四行相，顯

前無為四行相，以彼六處有生名有，有滅名

無，待他有異，待自種類前後無別故名不異。

六處永滅已下，順結無為四行，觀察不應道

理。下明戲論能引無我，所發言論名為戲論，

於戲論事若勤行之，但損無益。第三解縛解

脫，頌中解脫義通上下，此中云縛解脫，下門

中云解脫相也。第四解相，景師云：善修梵行

斷我見者，若為損身奪命色心無變，由善守

根四苦解脫得四種喜：一、由當來外緣生苦得

脫，二、由當來內緣生苦得脫，三、於現法涅槃

時外內二依眾苦得脫，四、命終已與草木相

似，有二種：一者、六處無我草木相似，二者、

六處為三毒火燒草木相似。諸聖弟子後苦

不生，與佛明力，少分相似者，解脫等也。非現

法緣苦不生故者，不同如來現法苦緣一切

不生，佛苦暫生已速疾斷也。然諸如來二種

明力，皆悉成等者，智斷二明悉成也。泰師

云：無學命終後，苦不續與草木相似，死更不

續。達師云：由二種依者，一、煩惱依，二、果報

依，二種明力者，無漏道名為明，又是無漏力

故名力也。第五解觸遍，景師云：謂有一沙

門，越勝現量世間，愚夫尚不迷惑；況諸智者，