成唯識論了義燈

之根本故；第三宅者，亦《無相論》云：是種子

之宅舍故；四藏識者，謂執藏識，即阿賴耶；

五名種者，謂種子識；六無垢識者，如下

引經；七名執持識，謂阿陀那識。八名緣

者，《辨中邊論》云：能緣事識故；九名顯者，

《無相論》云：為顯五根、四大等皆於此顯也；

十名現識者，《楞伽經》云：諸法皆於本

識上現故；十一轉者，《無相論》云：與諸法

為依而起故；十二名心者，謂集起義故；

十三名依者，謂所知依故；十四名異者，謂

異熟識也；十五名識，《無相論》云：分別事識

也；十六名根識者，大眾部立為根本識；

十七名生者，謂化地部立名窮生死蘊；

十八名有者，謂上坐部、分別說部，立為有分

識，所引經論當更撿文。問：《增一》經中立四

賴耶，何故不說？解云：彼四種名，不唯目

識，故此不說。或為十九，亦復不遮，准舊人

釋名有十七：一、阿梨耶此翻元沒；二、阿陀

那；三、窮生陰識；四、名了別識；五、名質多，此

云心識；六意識，體是意根，故名識故；七、第

一識，從本向末數為第一；八、第八識，從末

向本數為第八；九、種子識；十、名緣識；十一、

根本識；十二、有分識；十三、果報識；十四、智相

識，以有解性聞熏習故。《楞伽》云：一、轉相識；

二、業相識；三、智相識；十五、真相識。四卷《楞伽》

云：真相識即前智相，不同染法，虛妄名真。

十六、藏識，《楞伽》云：藏識海常住；十七、現識，常

現不斷，《楞伽》云：略說有三：謂真識、現識、分

別識。