成唯識論了義燈

同聖者，生上變色。

問：護法正義七緣八為我，自證緣見，作何

行相？答：不同見分，自證思量見分之時，

不作內外我、非我解，但冥證見體，亦如邪

見緣外之時，見之自證緣見之時，但證見

體，不同邪見。

問：論無一心中有斷、常見故，我、我所執，不

俱起者，何故分別行緣蘊，不分別所起處

等起我、我所見耶？答：二十句等，雖同依

色蘊等，不是同時，前後別起，故即無妨。問：

斷、常依惠立，二見不並生，二執一惠生，兩

執不並起。答：斷、常境別，二執境同。

思量為性相。問：既恒思量，所執我相，與我

見何別？俱作我解故，復何不名我見？答：

我見推求，並作我解。此作我解，而不推求，

故不名我見。問：何以得知心作我解？

答：准心所知，既云：我愛、我慢等，當爾彼愛

等，若不作我解，貪愛於何？又亦不應名

我愛等。由此准知，心王亦作我解。若爾，

心王應取別相。答：不爾。即此我境，是總

相故。領納屬於順益己相，而貪愛等方為

別相，論說唯言故。問：我、無我等是其差別，

何名總相？答：准諸法自性差別，名非總

相可爾，今心王所取總相，心所所取別相，

與彼有別，於彼自性差別之上，各有總相、

別相故。不爾，王、所境應差別，故知我者，即

是境之總相，於我之上可意、不可意等，方

是別相。又有解云：心王亦取別相。《辨中邊

論》云：心王亦能取總、別相。今撿彼論第一