成唯識論了義燈

次第。不爾、種子非展轉緣。問：或有處說，

從觀無明至生即止者何？答：約機欲待

尋因果說，老死無果，但至生支。問：或有

逆觀，至名色支，有何所以？答：據業種名

識支，識在名色攝故。論中名色名體多釋，

或四蘊為名，如此中說；或三蘊為名，即薩

婆多等；或無間滅意因名，《瑜伽》第九；或通

染污，即此文是；或淨無記，即下十二支，剋性

名支，唯業所感故。

成唯識論了義燈卷第四

第四末(論本第四)成唯識論了義燈卷第四

段食之體，於變壞已有資長攝持，方名

為食。《雜集》第五云：有變壞故有變壞者。變

壞故，即香、味、觸體變壞時；變壞者，即資持之

用。問：為正變壞時名食，為長養資持之時，

方名為食？答：資持用時，方名為食。故《瑜伽》

六十六云：若諸段物於吞咽時，令心歡喜諸

根悅豫。當於爾時不名段食，但名觸食。若

受用已，安隱消變，增長喜樂，於消變時，乃

名段食。未資長時，但是觸食者，望生喜樂

及順益捨，可為觸食，不爾亦非。故本疏云：

名為觸食，望一食者，非望餘生，若望一

切，有非是食。此意即於所食香、味、觸，有

不生喜樂等，即非觸食。問：諸觸塵皆段

食耶？答：不爾。以觸通上界故。問：若以

觸對香、味，有觸非食，以香、味對觸，香、