成唯識論了義燈

問：初能變中約染、不染二位對辨，上十義中，

何故但約四義聊簡耶？解云：有三義：一、有

無對；二、同異對；三、信疑對。前十義中異熟、賴

耶已明，捨位二唯因有果位即無。次前已明

不須對辨，有無全別故。此有無對，其行相、

一切種，捨受俱、如暴流，此之四義因果共同，

故亦不辨。其無記性、心所相應、緣三種境，

與果有異，故今對辨。餘並信故，唯捨受疑，

故今更辨問：因位緣三，果一切寬狹不同

即聊簡，果位行相與因殊，遍與不遍應分

別。答：有二解：一云實應分別，以行相者，

即約緣境功能而說，果位既言遍緣，即是

簡別行相；二云影略。問：因位通持漏、無漏

種，果唯無漏，何不對簡？解云：因果持種雖

純雜不同，持種義同，故不對辨。問：因果兩

位別持種，名同故不簡。果因二位殊相應，義

同不對辨。答：持種名雖通果位，不增故

不簡。相應義雖等，果位增故相對辨。上同

異對。問：持種果不增義齊，故不簡，捨受果

不別義同，何故辨？答：果位唯善性，恐疑餘

受俱，今辨性雖殊，果因俱捨受，此即信疑

對。

《論》：末那意識轉識攝故等。此量以先成第六

有別俱有依者，應有不定過。解云：不然，

以自許七有別依根，無不定過，為除他

疑故，成第七有別俱有依，作量可知。此

量應有有法不極成。答：前成第六有別

依根，即是意根。意根即第七，故無此過。《要

集》云：成第六對小乘說；成第七對大乘