成唯識論了義燈

影略互顯。今謂有餘，若言諸門皆有二義，

釋王有覆性，所亦性同，於餘門中，若皆如

是者，心王四惑俱，豈我見等，亦四惑俱耶？故

思為性相者，但解於王，心所不爾，設心所

思。箇思量，所餘心所非恒思量，又思雖

有思量之義，不以思量釋思性相。然辨

三性門中，解心所者，以彼心所有貪、慢

等，不知不善為有覆性，王由相應得成

三性，所由所依是有覆故雙問答。至下更

釋，此問本意自釋第二變，不解心所，不可

門門皆相影顯。

問：言四惑俱我癡、我見，如論自辨，愛有四

種，慢七、九種，是何愛、慢？答：是總愛，以緣

我故非餘行相，七慢之中是我慢攝，我慢恒

起，非九慢類。

《論》：「及餘觸等俱」，有二師釋：初師二解，一四

惑餘，一無覆性餘。若爾，後言有覆性攝，豈

不重耶？答：此師解餘有其二義：一、遮；二、

表。今取遮義，五遍行法前與八俱，亦與七

俱，恐同於前，是無覆性，故餘言遮，後言有

覆攝者，是其表義，故無有過。

簡別境五中。問：此師第七何無欲耶？答：

緣未遂境，可有欲生，此識緣我，恒遂無欲。

難七緣境恒遂，不希未遂無欲俱，佛果

所緣恒現前，無彼未合欲不起。答：佛果悲

願度眾生，境界雖現欲無減，因中我法恒

現取，無願不希非欲並。又釋如疏，餘四

准此。

問：此師何故七非隨俱？答：此師意說，二十