成唯識論了義燈

問：戲忘、憤恚定是何天？答：本疏釋云：欲四

空天，非下二天。西明云：通六天。《要集》斷

云：此說近理，以《婆沙》說在下二天，大小雖

殊，俱得為證。今謂不爾，四句自體，若不

約定人、處而說，但據逢緣，可通六欲。若

約定人、處，即本疏為正。然准道理據定人、

處。不爾，但應人為他害，即非自害，若有自

害，即非他害，何要戲忘、意、憤恚天及羯剌

藍位？又戲、憤天既屬帝釋，豈與非天共戰

之時，不為彼害。若為彼害，此即不定，即應

佛使等，有自他害，俱不定故，即有雜亂，據

無雜亂，大乘約定，即本疏正。無相亂失，及

不定過，又《出曜》論云四空天。

《論》：「然《攝大乘》說：色亦容有等無間緣者，是『縱

奪言』」者。釋彼論第三云：謂經部師作如是

執，色心無間生者。謂諸色、心前後次第，相

續而生，是諸法種子者，是諸有為能生因

性，謂彼執言，從前剎那色、後剎那色，無間而

生。從前剎那心、後剎那心及相應法無間而

生，破已下結云。但應容有等無間緣及

增上緣，無有因緣，今指此文，是縱經師有

等無間，奪彼前後為因緣義。若爾，何故《攝

論》第一云：又經部師不說唯色名為心法，等

無間緣。此所無故，心及心法，四緣定故，釋

文如疏。

論：故展轉作等無間緣者。問：心、心所法多

少起而得說為緣？何妨諸識多少生，亦復

得為緣？質云：諸識前後多少起，相望得成

緣，色法多少生前後，亦成無間緣？彼復質