成唯識論了義燈

云：唯能了境，總相名心。亦了差別，名為受

等，准此心王不取別相。此論第五，亦識能

了別事之總相，不言了別事之別相。問：

心王既作我解，即是我執，云何第八卷護法

正義，云執我法者，必是惠故，不說所餘。

答：心雖作我相，而不執之，執者是惠故。

又釋云：彼據勝說，及根本說，此據相從，必

由於惠方能起執，非於此聚而無有惠，

可起執者故，言必是惠故，不障相應，亦

有二執。問：貪等皆有執者，疑有執不？答：

執必見俱，疑非見並，又執必決，疑不決故，

疑不是執。問：如思相應業之眷屬，亦立業

名。與見、相應見之眷屬，何不名見？答：業

是造作義。俱能造作未來果，及所造事業，

故俱名業。見者推求，相應非推求故不名

見。又釋剋性即非，相從亦見，如似智惠相

從俱名智惠故。問：執我是惠能，同聚俱執

我，推求是惠用，相應亦推求。答：推求是見，

餘法不推求，執者堅取義，同聚俱執我。

問：既恒審思量與思何別？答：通、別有異，此

但思我，彼思一切。問：未轉可爾，已轉如

何？已轉通緣一切法故。答：亦總、別緣，勝

劣有異。王取總相勝，所取別相勝。不爾，

果位王、所二種，俱能遍緣，如何取別？然第五

云：心王取總相，心所通總、別。且據因說，若

在果位。王、所俱能緣一切法，取總、別相，但

勝劣異。

西明云：何故釋《名門》但解末那，三性門中，

即解心所。解云：理實於諸門中，皆有二義，