大智度論

種人不墮菩薩中。何以故？是人不發心

言「我當作佛」故。復次，菩薩得無生法忍故，

一切名字、生死相斷，出三界，不墮眾生數

中。何以故？聲聞人得阿羅漢道，滅度已，

尚不墮眾生數中，何況菩薩？如《波羅延》

優波尸難中偈說：

「已滅無處更出不？若已永滅不出不？

既入涅槃常住不？惟願大智說其實！」

佛答曰：

「滅者即是不可量，破壞因緣及名相，

一切言語道已過，一時都盡如火滅。」

如阿羅漢一切名字尚斷，何況菩薩能破

一切諸法、知實相、得法身而不斷耶！以是

故，摩訶衍四眾中別說菩薩。問曰：何以故

大乘經初，菩薩眾、聲聞眾兩說，聲聞經初獨

說比丘眾，不說菩薩眾？答曰：欲辯二乘

義故：佛乘及聲聞乘。聲聞乘陿小，佛乘廣

大；聲聞乘自利自為，佛乘益一切。復次，聲聞

乘多說眾生空，佛乘說眾生空、法空。如是

等種種分別說是二道故，摩訶衍經聲聞

眾、菩薩眾兩說。如讚摩訶衍偈中說：

「得此大乘人，能與一切樂，

利益以實法，令得無上道！

得此大乘人，慈悲一切故，

頭目以布施，捨之如草木！

得此大乘人，護持清淨戒，

如犛牛愛尾，不惜身壽命！

得此大乘人，能得無上忍，

若有割截身，視之如斷草！