大智度論

支佛道、聲聞道雖得菩提，而不稱為菩提；

佛功德中菩提稱為菩提。是名菩提薩埵。

問曰：齊何來名菩提薩埵？答曰：有大誓

願，心不可動，精進不退；以是三事，名為

菩提薩埵。復次，有人言：「初發心作願：『我當

作佛度一切眾生。』從是已來，名菩提薩

埵。如偈說：

「『若初發心時，誓願當作佛，

已過諸世間，應受世供養。』

「從初發心到第九無礙，入金剛三昧中，是

中間名為菩提薩埵。」是菩提薩埵有兩種：

有鞞跋致，有阿鞞跋致；如退法、不退法阿羅

漢。阿鞞跋致菩提薩埵，是名實菩薩；以是

實菩薩故，諸餘退轉菩薩皆名菩薩。譬如

得四道人，是名實僧；以實僧故，諸未得

道者皆得名僧。問曰：云何知是菩薩鞞跋

致、阿鞞跋致？答曰：《般若波羅蜜．阿鞞跋致品》

中，佛自說阿鞞跋致相，如是相是退轉，如

是相是不退轉。復次，若菩薩一法得好修好

念，是名阿鞞跋致菩薩。何等一法？常一心

集諸善法。如說：「諸佛一心集諸善法故，

得阿耨多羅三藐三菩提。」復次，有菩薩得一

法，是阿鞞跋致相。何等一法？正直精進。如

佛問阿難：「阿難！汝說精進？」「如是，世尊！」「阿難！

汝讚精進？」「如是，善逝！」「阿難！常行、常修、常念

精進，乃至令人得阿耨多羅三藐三菩提。」

如經廣說。復次，若得二法，是時是阿鞞跋

致相。何等二法？一切法實知空；亦念不捨

一切眾生。如是人名為阿鞞跋致菩薩。復次，