大智度論

之，知其心未純淑，而諸弟子心皆純淑。又

彌勒菩薩心已純淑，而弟子未純淑。是時，弗

沙佛如是思惟：『一人之心易可速化，眾人

之心難可疾治。』如是思惟竟，弗沙佛欲使

釋迦牟尼菩薩疾得成佛，上雪山上，於寶

窟中入火定。是時，釋迦牟尼菩薩作外道

仙人，上山採藥，見弗沙佛坐寶窟中，入

火定，放光明。見已，心歡喜信敬，翹一腳立；

叉手向佛，一心而觀，目未曾眴，七日七夜，

以一偈讚佛：

「『天上天下無如佛，十方世界亦無比，

世界所有我盡見，一切無有如佛者！』

「七日七夜諦觀世尊，目未曾眴，超越九劫，

於九十一劫中得阿耨多羅三藐三菩提。」問

曰：若釋迦牟尼菩薩聰明多識，能作種種好

偈，何以故七日七夜一偈讚佛？答曰：釋迦

牟尼菩薩貴其心思，不貴多言。若更以

餘偈讚佛，心或散亂，是故七日七夜以一偈

讚佛。問曰：釋迦牟尼菩薩何以心未純淑

而弟子純淑？彌勒菩薩自心純淑而弟子

未純淑？答曰：釋迦牟尼菩薩饒益眾生心

多，自為身少故；彌勒菩薩多為己身，少

為眾生故。從鞞婆尸佛至迦葉佛，於其

中間九十一大劫，種三十二相業因緣集

竟，六波羅蜜滿。何等六？檀波羅蜜、尸羅波

羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅

蜜、般若波羅蜜。問曰：檀波羅蜜云何滿？答

曰：一切能施，無所遮礙，乃至以身施時，心

無所惜。譬如尸毘王以身施鴿。釋迦牟尼