大智度論

遮羅菩薩於長手佛邊初發心時，乃至金

剛座處成佛道，於其中間，顛倒不淨心不

生。如《首楞嚴三昧》中，四種菩薩，四種受記：有

未發心而授記；有適發心而授記；有於

前授記，他人盡知，己身不知；有於前授記，

他人、己身盡知。汝云何言「於二阿僧祇劫，

知受記而不自稱說」？復次，佛言「無量阿

僧祇劫作功德，欲度眾生」，何以故言「三

阿僧祇劫」？三阿僧祇劫有量有限。問曰：摩

訶衍中雖有此語，我亦不能都信。答曰：是

為大失！是佛真法，佛口所說，汝無反復！汝

從摩訶衍中出生，云何言我不能都信？

復次，摩訶衍論議，此中應廣說。復次，說是三

十二相業因緣，欲界中種，非色、無色界中種。

無色界中以無身無色，是三十二相是身

莊嚴故，於中不得種可爾，色界中何以

不得種？色界中大有諸梵王，常請佛初轉

法輪，是智慧清淨，能求佛道，何以言不得

種三十二相因緣？又言：「人中得種，非餘道。」

如娑伽度龍王十住菩薩，阿那婆達多龍

王七住菩薩，羅睺阿修羅王亦是大菩薩，復

何以言「餘道不得種三十二相因緣」？汝言：

「人中閻浮提種，欝怛羅曰不可種。」有義，

彼中人無吾我，著樂、不利根故。劬陀尼、弗

婆提二處，福德、智慧、壽命勝閻浮提，何以

不得種？復次，汝言：「一思種一相。」是心彈指

頃六十生滅，一心中不住、不能分別，云何

能種大人相？此大人相不應不了心得種，

以是故，多思和合能種一相。如重物一人不