大智度論

有人言：佛以食著口中，是一切食皆作最

上味。何以故？是一切食中有最上味因故。

無是相人，不能發其因故，不得最上

味。復有人言：若菩薩舉食著口中，是時咽

喉邊兩處流注甘露，和合諸味，是味清淨

故，名味中得上味。二十七者、大舌相：是菩

薩大舌從口中出，覆一切面分，乃至髮際；

若還入口，口亦不滿。二十八者、梵聲相：如

梵天王五種聲從口出：其一、深如雷；二、清

徹遠聞，聞者悅樂；三、入心敬愛；四、諦了易

解；五、聽者無厭。菩薩音聲亦如是，五種

聲從口中出迦陵毘伽聲相，如迦陵毘

伽鳥聲可愛；鼓聲相，如大鼓音深遠。二十

九者、真青眼相：如好青蓮華。三十者、牛眼

睫相：如牛王眼睫，長好不亂。三十一者、頂

髻相：菩薩有骨髻，如拳等在頂上。三十二

者、白毛相：白毛眉間生，不高不下，白淨右旋，

舒長五尺。相師言：地天太子三十二大人相

如是，菩薩具有此相。問曰：轉輪聖王有三

十二相，菩薩亦有三十二相，有何差別？答

曰：菩薩相者，有七事勝轉輪聖王相。菩薩

相者：一、淨好；二、分明；三、不失處；四、具足；

五、深入；六、隨智慧行，不隨世間；七、隨遠

離。轉輪聖王相不爾。問曰：云何名「相」？答

曰：易知故名「相」，如水異火，以相故知。問

曰：菩薩何以故三十二相不多不少？答曰：

有人言：「佛以三十二相莊嚴身者，端正不

亂故。若少者身不端正，若多者佛身相亂；

是三十二相端正不亂，不可益，不可減。猶