大智度論

大失！迦旃延尼子弟子輩言：「三阿僧祇劫中

未有佛相，亦無種佛相因緣，云何當知是

菩薩？一切法先有相，然後可知其實，若無

相則不知。」摩訶衍人言：「受記為佛，上昇虛

空，見十方佛，此非大相耶？為佛所記，當

得作佛，得作佛者，此是大相，捨此大相

而取三十二相！「三十二相，轉輪聖王亦有，諸

天魔王亦能化作此相。難陀、提婆達等皆有

三十相；婆跋隸婆羅門有三相，摩訶迦葉婦

有金色相；乃至今世人亦各各有一相、二相，

若青眼、長臂、上身如師子；如是等種種或

多或少，汝何以重此相？「何經中言三阿僧

祇劫中菩薩不種相因緣？如難陀澡浴鞞

婆尸佛，願得清淨端正；於一辟支佛塔，

青黛塗壁，作辟支佛像，因而作願：『願我

恒得金色身相。』又作迦葉佛塔中級。以此

三福因緣，世世受樂，處處所生，恒得端嚴。

是福之餘，生迦毘羅婆釋種中，為佛弟子，

得三十大人相，清淨端正，出家得阿羅漢

道。佛說於五百弟子中，難陀比丘端正第

一。此相易得，云何言『於九十一大劫中種，

餘一生中得』？是為大失！」「汝言：『初阿僧祇劫中，

不知當作佛、不作佛；二阿僧祇劫中，知當

作佛，不自稱說；三阿僧祇劫中，知得作佛，

能為人說。』「佛何處說是語？何經中有是語？

若聲聞法三藏中說？若摩訶衍中說？」迦旃延

尼子弟子輩言：「雖佛口三藏中不說，義理應

爾！《阿毘曇鞞婆沙．菩薩品》中如是說。」答曰：摩

訶衍中說：「初發心，是時知我當作佛。」如阿