大智度論

復次，是須菩提好行空三昧，如佛在忉利

天，夏安居受歲已，還下閻浮提。爾時，須菩提

於石窟中住，自思惟：「佛從忉利天來下，我

當至佛所耶？不至佛所耶？」又念言：「佛常

說：若人以智慧眼觀佛法身，則為見佛中

最。」是時，以佛從忉利天下故，閻浮提中四

部眾集，諸天見人，人亦見天。座中有佛，及

轉輪聖王、諸天大眾，眾會莊嚴，先未曾有！須

菩提心念：「今此大眾，雖復殊特，勢不久停，

磨滅之法，皆歸無常。」因此無常觀之初門，

悉知諸法空無有實；作是觀時，即得道證。

爾時，一切眾人皆欲求先見佛，禮敬供養。

有華色比丘尼，欲除女名之惡，便化為

轉輪聖王及七寶千子，眾人見之，皆避坐起

去。化王到佛所已，還復本身，為比丘尼最

初禮佛。是時，佛告比丘尼：「非汝初禮，須菩

提最初禮我。所以者何？須菩提觀諸法空，

是為見佛法身，得真供養，供養中最，非以

致敬生身為供養也。」以是故言須菩提常

行空三昧，與般若波羅蜜空相相應。以

是故佛命令說般若波羅蜜。

復次，佛以眾生信敬阿羅漢諸漏已盡，命之

為說，眾得淨信故。諸菩薩漏未盡，若以為

證，諸人不信。以是故，與舍利弗、須菩提，共

說般若波羅蜜。問曰：何以名舍利弗？為是

父母所作字？為是依行功德立名？答曰：

是父母所作名字。於閻浮提中第一安樂，

有摩伽陀國，是中有大城名王舍，王名頻

婆娑羅，有婆羅門論議師，名摩陀羅，王以