大智度論

所歸仰，一切皆信。好施之人，貴人所念，賤

人所敬；命欲終時，其心不怖。如是果報，今

世所得，譬如樹華。大果無量，後世福也。生

死輪轉，往來五道，無親可恃，唯有布施若

生天上、人中，得清淨果，皆由布施；象、馬畜

生得好櫪養，亦是布施之所得也。布施之

德，富貴歡樂；持戒之人，得生天上；禪智心淨，

無所染著，得涅槃道。布施之福，是涅槃道

之資糧也；念施故歡喜，歡喜故一心，一心

觀生滅無常，觀生滅無常故得道。如人

求蔭故種樹，或求華，或求果故種樹；布施

求報亦復如是，今世、後世樂如求蔭，聲聞、

辟支佛道如華，成佛如果。是為檀種種功

德。

19檀相義大智度論釋初品中檀相義第十九

問曰：云何名檀？答曰：檀名布施。心相應善

思，是名為檀。有人言：從善思起身、口業，亦

名為檀。有人言：有信、有福田、有財物，三事和

合時，心生捨法，能破慳貪，是名為檀。譬如

慈法，觀眾生樂而心生慈；布施心數法，亦

復如是，三事和合，心生捨法，能破慳貪。檀

有三種：或欲界繫，或色界繫，或不繫。心相應法，隨心行，共心生，非色法，

能作緣。非業，業相應，隨業行，共業生，非先

世業報生。二種修：行修、得修。二種證：身證、慧

證。若思惟斷，若不斷，二見斷：欲界、色界盡

見斷。有覺有觀法；凡夫、聖人共行。如是等，

阿毘曇中廣分別說。復次，施有二種：有淨，

有不淨。不淨施者，直施無所為。或有為求