大智度論

財故施，或愧人故施，或為嫌責故施，或畏

懼故施，或欲取他意故施，或畏死故施，

或狂人令喜故施，或自以富貴故應施，

或諍勝故施，或妬瞋故施，或憍慢自高故施，

或為名譽故施，或為呪願故施，或解除衰

求吉故施，或為聚眾故施，或輕賤不敬施。

如是等種種，名為不淨施。淨施者，與上相

違，名為淨施。復次，為道故施，清淨心生，無

諸結使，不求今世後世報，恭敬憐愍故，是

為淨施。淨施是趣涅槃道之資糧，是故言

為道故施。若未得涅槃時施，是人天報樂

之因。淨施者，如華瓔珞，初成未壞，香潔鮮

明；為涅槃淨施，得果報香，亦復如是。如

佛說：「世有二人為難得：一者出家中非時

解脫比丘，二者在家白衣能清淨布施。」是淨

施相，乃至無量世，世世不失，譬如券要，終

無失時。是布施果，因緣和合時便有。譬如樹

得時節會，便有華葉果實；若時節未至，有

因而無果。是布施法，若以求道，能與人道。

何以故？結使滅名涅槃。當布施時，諸煩惱薄

故，能助涅槃。於所施物中不惜故除慳，

敬念受者故除嫉妬，直心布施故除諂曲，

一心布施故除調，深思惟施故除悔，觀

受者功德故除不恭敬，自攝心故除不慚，

知人好功德故除不愧，不著財物故除

愛，慈愍受者故除瞋，恭敬受者故除憍

慢，知行善法故除無明，信有果報故除

邪見，知決定有報故除疑。如是等種種不

善諸煩惱，布施時悉皆薄，種種善法悉皆得。