大智度論

漏慧根名般若波羅蜜。問曰：若菩薩未斷

結，云何得行無漏慧？答曰：菩薩雖未斷

結，行相似無漏般若波羅蜜，是故得名行

無漏般若波羅蜜。譬如聲聞人行暖法、頂法、

忍法、世間第一法，先行相似無漏法，後易得

生苦法智忍。復有人言：菩薩有二種：有

斷結使清淨，有未斷結使不清淨。斷結

使清淨菩薩，能行無漏般若波羅蜜。問曰：

若菩薩斷結清淨，復何以行般若波羅蜜？答

曰：雖斷結使，十地未滿，未莊嚴佛土，未

教化眾生，是故行般若波羅蜜。復次，斷結

有二種：一者、斷三毒心，不著人天中五欲；

二者、雖不著人天中五欲，於菩薩功德果

報五欲未能捨離——如是菩薩，應行般若波

羅蜜。譬如長老阿泥盧豆，在林中坐禪時，

淨愛天女等，以淨妙之身來試阿泥盧豆。

阿泥盧豆言：「諸姊作青色來，不用雜色。」欲

觀不淨，不能得觀；黃、赤、白色，亦復如是。

時阿泥盧豆閉目不視，語言：「諸姊遠去！」是

時天女即滅不現。天福報形，猶尚如是，何

況菩薩無量功德果報五欲？又如甄陀羅王

與八萬四千甄陀羅來到佛所，彈琴歌頌，

以供養佛。爾時，須彌山王及諸山樹木、人民、

禽獸一切皆舞。佛邊大眾，乃至大迦葉，皆於

座上不能自安。是時，天須菩薩問長老大

迦葉：「耆年舊宿，行十二頭陀法之第一，何以

在座不能自安？」大迦葉言：「三界五欲不能

動我；是菩薩神通功德果報力故，令我如

是，非我有心不能自安也。譬如須彌山，四