大智度論

復見。舍利弗從三昧起，白佛言：「是鴿八萬

大劫中，常作鴿身；過是已前，不能復知。」佛

言：「汝若不能盡知過去世，試觀未來世，此

鴿何時當脫？」舍利弗即入願智三昧，觀見

此鴿，一、二、三世，乃至八萬大劫，未脫鴿身；過

是已往，亦不能知。從三昧起，白佛言：「我

見此鴿從一世、二世、乃至八萬大劫，未免

鴿身；過此已往，不復能知！我不知過去、未

來齊限，不審此鴿何時當脫？」佛告舍利弗：

「此鴿除諸聲聞、辟支佛所知齊限，復於恒河

沙等大劫中常作鴿身，罪訖得出。輪轉五

道中，後得為人，經五百世中，乃得利根。是

時有佛，度無量阿僧祇眾生，然後入無餘涅

槃。遺法在世，是人作五戒優婆塞，從比丘

聞讚佛功德，於是初發心，願欲作佛。然後

於三阿僧祇劫，行六波羅蜜，十地具足，得

作佛，度無量眾生已而入無餘涅槃。」是時，

舍利弗向佛懺悔，白佛言：「我於一鳥尚不能

知其本末，何況諸法！我若知佛智慧如是

者，為佛智慧故，寧入阿鼻地獄受無量劫

苦，不以為難。」如是等，於諸法中不了故問。

17檀波羅蜜義大智度論釋初品中檀波羅蜜義第

十七

【經】佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩以不住法住

般若波羅蜜中，以無所捨法具足檀波羅蜜，

施者、受者及財物不可得故。」【論】問曰：「般若

波羅蜜」是何等法？答曰：有人言：無漏慧根是

般若波羅蜜相。何以故？一切慧中第一慧是

名般若波羅蜜；無漏慧根是第一，以是故，無