大智度論

薩，為大國王時，世無佛、無法、無比丘僧，是

王四出求索佛法，了不能得。時有一婆羅

門言：「我知佛偈，供養我者，當以與汝。」王

即問言：「索何等供養？」答言：「汝能就汝身上，

破肉為燈炷供養我者，當以與汝。」王心

念言：「今我此身危脆不淨，世世受苦，不可

復數，未曾為法，今始得用，甚不惜也！」如是

念已，喚旃陀羅，遍割身上以作燈炷，而以

白疊纏肉，酥油灌之，一時遍燒，舉身火

燃，乃與一偈。又復，釋迦文佛本作一鴿，在

雪山中。時大雨雪，有一人失道，窮厄辛苦，

飢寒并至，命在須臾。鴿見此人，即飛求火，

為其聚薪然之；又復以身投火，施此飢人。

如是等頭、目、髓、腦給施眾生，種種本生因緣

經，此中應廣說。如是等種種，是名內布施。

如是內、外布施無量，是名檀相。

20檀波羅蜜法施義1大智度論釋初品中檀波羅蜜法施

義第二十

問曰：云何名法布施？答曰：有人言：常以好

語，有所利益，是為法施。復次，有人言：以諸

佛語妙善之法，為人演說，是為法施。復次，

有人言：以三種法教人：一、修妬路，二、毘尼，

三、阿毘曇，是為法施。復次，有人言：以四種

法藏教人：一、修妬路藏，二、毘尼藏，三、阿毘曇

藏，四、雜藏，是為法施。復次，有人言：略說以

二種法教人：一、聲聞法，二、摩訶衍法，是為法

施。問曰：如提婆達、呵多等，亦以三藏、四藏、

聲聞法、摩訶衍法教人，而身入地獄，是事

云何？答曰：提婆達邪見罪多，呵多妄語罪多，