大智度論

近法、遠法等。如是種種二法，攝一切法。復次，三種法攝一切法：善、

不善、無記；學、無學、非學非無學；見諦斷、思惟

斷、不斷。復有三種法：五眾、十二入、十八界。持

如是等種種三法，盡攝一切法。復有四種

法：過去、未來、現在法、非過去未來現在法；欲

界繫法、色界繫法、無色界繫法、不繫法；因善

法、因不善法、因無記法、非因善不善無記法；

緣緣法、緣不緣法、緣緣不緣緣法、亦非緣緣

非不緣緣法。如是等四種法，攝一切法。有

五種法：色、心、心相應、心不相應、無為法。如是

等種種五法，攝一切法。有六種法：見苦斷法、

見習、盡、道斷法、思惟斷法、不斷法。如是等種

種六法。乃至無量法攝一切法。是為一切

法。問曰：諸法甚深微妙不可思議，若一切

眾生尚不能得知，何況一人欲盡知一切

法？譬如有人欲量大地，及數大海水渧，欲

稱須彌山，欲知虛空邊際，如是等事皆

不可知，云何欲以一切種知一切法？答

曰：愚癡闇蔽甚大苦，智慧光明最為樂！一切

眾生皆不用苦，但欲求樂。是故菩薩求一

切第一大智慧，一切種觀，欲知一切法。是

菩薩發大心，普為一切眾生求大智慧，是

故欲以一切種知一切法。如醫為一人、二人，

用一種、二種藥則足；若欲治一切眾生病

者，當須一切種藥。菩薩亦如是，欲度一切

眾生故，欲知一切種一切法。如諸法甚深

微妙無量，菩薩智慧亦甚深微妙無量。先答

破一切智人中已廣說，如函大蓋亦大。復